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先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,为大众为众生自己可以牺牲一切【】

 


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本文摘要:菩提心是证得的六根,菩提心是众生证得的基础之基石。

菩提心是证得的六根,菩提心是众生证得的基础之基石。无论你建什么样的法门,均以完满的菩提心为确保、为显然。

所有的一切修行者教理与方式方法,均是为了自己的完满菩提心。佛说道九品往生,均是以菩提心作为往分解佛的基础之显然。

放菩提心,向来专念阿弥陀佛,这是在无量寿经重复经常出现的最最重要之词语,为什么要反复多次的经常出现这一句话,就证明这一句话是往分解佛特立独行显然的确保纲要。如何才是确实发动大菩提心呢?菩提心又是什么内容呢?首先解释菩提心分为两大部分,第一是世俗菩提心,又名便利不到底、没法义的便利善巧的菩提心,也就是讫十善修人天福报,在事相上舍己为众生服务、为众生壮烈牺牲的喜乐心地善良之心,就称作世俗菩提心。这是一般初级进佛门的人必需要不具备的好心善心、慈悲心。无论建什么法门,这种世俗的菩提心是无法缺乏的。

没这种世俗便利人天道的菩提心,你是无法转入到底、了义、完满胜义的菩提心。什么是到底完满的胜义菩提心呢?非常简单地说道,就是明心见性不着互为,妙用身心为众生。空身空心空无我,随缘同体大悲心。

公平喜乐空无我,通达万法不能得。这个胜义、到底、完满的菩提心,也就是十方诸佛的平常心,又叫自性自在众生心。把胜义菩提心与世俗菩提心的圆融妙用,就称作完满至高无上的大菩提心。

这个大菩提心就是十方诸佛证得的显然,也是我们证得的秘诀。世界宇宙间的真理是特立独行宏大的建构并没任何的相状形式,在悄悄有心无念寂静中大自然显出。

虽然显出万互为,却无一相求得。道法生息,道法大自然,道法融万物,万法万互为却受一点污染。

它与大自然融为一体,在一切的幻相之中可以看见它的神圣不可思议。我们不能用自己的般若大智慧心去领悟它的错综复杂神圣不可思议的功德智慧,领悟它的大自然没造作的地藏与大慈大悲,领悟它的永恒神逆、玄妙与神秘。一切的真为与假、贤与恶、美与小人、错与对、好与怕、是与非、凡与圣、人与我,均是你自己无事生非自己建构出有的废品、垃圾。自性自性,了了常闻,显然就没这些乱七八糟的东西。

佛与魔、贤与凶都在你自己的一念心中全部已完成。除了你这个心之外更加无别法。

佛是你着相的妄心所求的幻影,佛也是不知性的幻心执著的幻名假相。从本质上来讲,佛与魔均是空幻造假的片假名幻相。若能知幻离幻不着幻相,还有什么苦恼可去、轮回可了呢?本自自性,道法大自然,还有什么修与不建,还执著什么证与不证呢? 佛法的最低境界,并不是什么教理与方式方法,更加不是什么虚幻的神通感应器,而是自己内心之中的心灵体悟。

这正是佛法在觉不出建,证得并没事相上的什么奇迹,而是用平常心的一种众生意境。


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